LE DISPENSATIONALISME

Dans le monde de la finance, parler de valeur sûre exprime une confiance quasi sans faille envers le titre d'une compagnie.

Nous entendrons aussi parler de valeur refuge en citant des métaux précieux, par exemple, ou encore une monnaie réputée pour sa solidité. Il en va de même dans le monde spirituel.

Peu importe notre arrière plan: les Écritures d'inspiration divine rendent toutes le témoignage d'une valeur sûre. DIEU bien entendu, mais qui se manifeste. Cependant, les lieux célestes sont en guerre ce qui signifie que des fausses doctrines sont semées ici et là pour nous tromper. Tout comme il existe des doctrines politiques trompeuses qui ont conduit plusieurs générations dans les gouffres de la misère et de l'abus.

Dans l'épopée humaine, après Noé les Juifs furent le peuple désigné par Dieu pour transporter avec lui Ses commandements et les faire connaître autour de lui. La manifestation de Dieu est expliquée au peuple Juif avec les récits des débuts de l'humanité.

Plus près, il y a 2000 ans, au tout début de notre Ère, les disciples de Jésus (il furent très vite appelés chrétiens) étaient des Juifs qui avaient reconnu le Messie. Ils voyaient toutes les prophéties s'accomplir en lui, dont Esaïe 35 :

« Alors s'ouvriront les yeux des aveugles, s'ouvriront les oreilles des sourds; alors le boiteux sautera comme un cerf, et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, et des ruisseaux dans la solitude »

Ces porteurs de la Bonne Nouvelle sont l'Église de Jésus-Christ à laquelle se sont greffés de très nombreux croyants d'origine non-juive.

Un des convertis, l'apôtre Paul, eut l'Arabie comme première terre d'accueil. Bien plus tard dans les années 580 après le début de l'Ère chrétienne, se leva un homme du nom de Mohammed qui extirpa son peuple des griffes d'innombrables idoles qui remplissaient alors des villes qu'il connaissait bien. D'abord rejeté et forcé à l'exil (l'Hégire), il réussit plus tard. Nous parlons ici des musulmans.

Dans une certaine mesure, le Coran aussi rend témoignage de cette même valeur sûre. Nous en découvrons toute la portée en particulier dans la 61ème sourate, celle du Rang (al-Saff). Malheureusement les musulmans se sont séparés de l'Évangile.

Jusqu'ici et si nous respectons l'herméneutique chrétienne, nous pouvons penser que Dieu a permis plusieurs dispensations. Des périodes marquées chacune particulièrement, qui ont un rôle à jouer dans l'éducation de la famille humaine, selon les temps et les circonstances.

Il y eut la dispensation de l'innocence ou l'alliance edenique caractérisée par l'innocence de l'homme. Les détails de cet arrangement se trouvent dans Genèse 1.26; 2.25. Avec le choix d'Adam l'humanité entra dans la dispensation de la Conscience ou l'alliance adamique. Les détails de cet arrangement se trouvent dans Genèse 3.7 et Romains 1.7.

Plus tard l'humanité entra sous la dispensation du Gouvernement humain avec l'alliance noétique. Les détails de cet arrangement se trouvent dans Genèse 8.9. L'échec du gouvernement humain a été prouvé d'une manière décisive par le jugement de Dieu à la tour de Babel (Genèse 10.11). C'est pour cette raison que les chrétiens, en particulier protestants, ne croient pas à la restauration d'un gouvernement mondial à la mode de Babylone. Ce, d'autant plus que l'esprit antichrist se manifeste par ce biais. Non pas que la paix entre les peuples et la fin de l'exploitation des uns par les autres ne soient pas un impératif divin. Mais le problème se situe dans le coeur de l'être humain, reflété dans ses structures.

Mais continuons...

Il y eut la dispensation de la promesse avec l'alliance entre Dieu et Abraham et tous les croyants au Dieu unique bénéficient encore des fruits aujourd'hui et jusqu'à mille générations plus tard. Les détails de cet arrangement se trouvent dans Genèse 12.50. Ces promesses de Dieu pour le croyant, se rapportant à la semence et au sol, englobaient les bénéfices temporels, national et spirituels. Ils virent l'accomplissement de certaines de ces promesses durant leur temps, mais il moururent dans la foi (voir Hébreux 11.8-21 et 33). Cet arrangement était basé sur le fils unique de la promesse.

Il y eut la dispensation de la loi avec l'alliance mosaïque (Moïse et les Dix Commandements) qui se caractérisait par l'homme venant sous la loi de Dieu. Les détails de cet arrangement se trouvent en grande partie dans Exode 19 à 49 et dans le livre du Lévitique. Cet arrangement comprend la loi morale, civile et cérémonielle. Lorsque Christ accomplit et abolit la loi cérémonielle (même le Temple, lieu des sacrifices, fut détruit en l'an 70), la vertu de la loi morale trouve son accomplissement en ceux qui marchent non selon la chair mais selon l'Esprit (Romains 8.1-4).

Vint ensuite la dispensation de la grâce avec la nouvelle alliance. Celle-ci inclut l'arrangement entre Dieu et l'homme caractérisé par l'homme recevant la grâce de Dieu. Les détails de cet arrangement se trouvent spécialement dans les épîtres du Nouveau Testament. Jean 1.17 déclare que « la loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité vinrent par Jésus-Christ » et Tite 2. Il dit « car la grâce de Dieu qui apporte le salut est apparue à tous les hommes ». Voici la valeur sûre dont ont témoigné tous les prophètes. Jésus-Christ est la grâce de Dieu personnifiée qui a établi la nouvelle alliance par son propre Sang (Matthieu 26.26-28). Ceci est le nouvel arrangement de la grâce par lequel tous les hommes peuvent parvenir à une relation éternelle avec Dieu par la foi au Seigneur Jésus Christ. Cet arrangement peut pleinement accomplir le dessein éternel de Dieu vis à vis de l'homme.

La Bible termine le plan divin par la dispensation du Royaume avec l'alliance éternelle qui comporte un arrangement entre Dieu et l'homme caractérisé par la position de domination de l'homme dans le royaume éternel de Dieu (voir Psaume 8.6). Le royaume de Dieu n'a jamais cessé d'exister. Le psalmiste proclame dans Psaumes 145.13 « Ton royaume est un royaume éternel ». Ceci est vrai car le Roi lui-même est éternel, immortel, invisible (voir 1 Timothée 1.17). Un autre terme utilisé pour le titre "Roi" est Messie. Le Oint de l'Éternel. Titre donné par le Nouveau Testament et le Coran à Jésus seulement. Cet arrangement du royaume introduit dans l'ordre divin (voir Apocalypse 20 et 22).

En résumé :

1. Les dispensations trouvent leur fondement propre dans les alliances en ce qu'elles font simplement référence à différentes méthodes de traiter utilisées par Dieu dans ses relations avec ces arrangements.

2. Les dispensations, n'ayant pas une référence définie par rapport au temps, ont certes un commencement. Néanmoins, chaque arrangement n'était pas aboli lorsqu'un autre était introduit (par exemple la conscience n'a pas été abolie lorsque la loi fit son entrée).

(nota: Cette recherche sur les dispensations a été réalisée en grande partie grâce aux informations recueillies dans le livre " Le défi de l'herméneutique - Comment interpréter la Bible " de Kevin J. Conner et Ken Malmin, aux Éditions Ministères Multilingues - ISBN 2-89576-049-7).

Pour conclure, nous remarquons que tous les prophètes ont rendu témoignage d'une valeur sûre que nous reconnaissons en Jésus, le Roi que Dieu a Lui-même décidé de placer en autorité sur l'humanité. Abel le juste, de la dispensation adamique en a témoigné. Les prophètes de la Première Alliance (du peuple Juif) en ont témoigné. Mohammed aussi en a témoigné.

Bien que Moïse a été utilisé par Dieu pour la dispensation de la loi, pourquoi vouloir nous appuyer sur un prophète de la loi, Jérémie par exemple, alors que nous pouvons nous appuyer maintenant sur le Oint de Dieu? Pourquoi chercher appui sur un homme, aussi grand soit-il, lorsque cet homme nous convie à nous appuyer sur le Roi des rois?

Nous avons trouvé en Jésus la valeur sûre. Envers qui tous les témoignages convergent. Il nous a libérés de toute loi humaine, et non seulement de la Loi judaïque : Rm 7,5; Ga 4,5; Ep 2,15. Il veut la justice ou l'exigence de perfection qu'elles contiennent (Mt 5,19-20), mais ce n'est pas en observant des lois qu'on découvre le Père et qu'on devient parfait comme il est parfait. Il y a bien une loi du Christ, mais alors le mot loi a un autre sens : Rm 2,27; 8,2; 1 Co 9,21. L'insistance n'est jamais mise sur la bonne observance d'une loi (Mc 10,21; 10,27; Ga 2,16; 3,5), mais sur la docilité à l'Esprit (Lc 10,33; Rm 8,14; Ga 5,16) qui seul transforme le coeur (Ez 36,25; Rm 2,29) et rend possible d'observer la Loi (Rm 8,4). La vie chrétienne est avant tout une relation avec le Créateur.

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